نهاية : . . . ويثيبه غدا على تلك المحاسن « جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده مأتيا [ 223 ] . الرسالة الثالثة عشر ورقة رقم 13 / ب عنوان : مسألة . بداية : « المهيمن » ينفي المحدودية والكيفية عن قلوب الموحدين ويطرد وساوسهما . نهاية : [ 224 ] الرسالة الرابعة عشر : ورقة رقم 13 / ب - 14 / ا عنوان : مسألة أخرى . بداية : قوله تعالى : وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ ينبئك ان الساقط عن اللّه يحتاج إلى من يشفع له . . . نهاية : . . . ألا ترى أنه قال في الآية « جاؤُكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ » فعند ذلك يجد اللّه فإذا وجده وجده « تَوَّاباً رَحِيماً » [ 225 ] . الرسالة الخامسة عشر : ورقة رقم 14 / ا عنوان : مسألة أخرى . بداية : قال : انما تعظم الأمور عن أهلها بمعرفتهم باقدارها . وانما يعرف اقدارها من عرف جواهرها . وانما يعرف جواهرها من خلص إلى أصولها . . . نهاية : . . . وهذا شأن الصديقين في الأمور والأصفياء أهل البناء واليقظة [ 226 ] .

--> ( 223 ) يبدو ان هذه المسألة الصغيرة هي خطاب إلى شخص ، غير معرف . وفيها يوضح الشيخ جنود المعرفة في القلب الانساني : العقل والعلم والحفظ والذهن والفهم والفطنة . ( 224 ) سطر واحد يفسر فيه على نحو خاص اثر الاسم الإلهي : « المهيمن » . ( 225 ) تفسير آية 64 من سورة المائدة ( 4 ) وفيها يبين ان شفاعة الرسول انما هي للساقطين ، حتى يردهم إلى مقامهم . ( 226 ) الرجوع بكل شئ إلى أصله ، الذي منه ابتدأ ، هو شأن الصديقين .